![\"BJ-Trib-5\"](\"https:\/\/sciences-medias.fr\/blogs\/wp-content\/uploads\/2013\/01\/BJ-Trib-5.jpg\")
<\/a><\/p>\nLes savoirs contemporains offrent aujourd\u2019hui un paysage \u00e0 la fois \u00e9tendu et fragment\u00e9. Les sp\u00e9cialit\u00e9s se multiplient, faisant \u00e9merger, autour des instruments, des objets ou des points de vue, des communaut\u00e9s d\u2019experts de plus en plus pointus. Ces savoirs exigent des formations longues qui, \u00e0 partir de troncs vaguement communs, vont se pr\u00e9ciser gr\u00e2ce \u00e0 des bifurcations orient\u00e9es vers des objectifs de ma\u00eetrise.<\/p>\n
On exige une position de surplomb\u00a0: la ma\u00eetrise du savoir. Cette conqu\u00eate de la comp\u00e9tence s\u2019appuie sur une initiation qui apprend aux jeunes les valeurs explicites et implicites qui fa\u00e7onnent les communaut\u00e9s scientifiques. Importance de l\u2019implicite\u00a0: la dimension tacite des savoirs. C\u2019est \u00e0 travers ce \u00ab\u00a0non-dit\u00a0\u00bb que se soudent les relations entre les membres de chaque communaut\u00e9, que se balisent les fronti\u00e8res de chaque domaine, que s\u2019inventent les folklores identitaires, que se structurent les r\u00e9seaux de la reconnaissance, que s\u2019impose le partage des pr\u00e9jug\u00e9s, que se complique la communication vers les non-sp\u00e9cialistes.<\/p>\n
Cette organisation fragment\u00e9e des territoires de la curiosit\u00e9 scientifique a prouv\u00e9 son efficacit\u00e9 mais elle n\u2019est pas sans inconv\u00e9nients. Elle met notamment en difficult\u00e9 sinon en \u00e9chec le projet d\u2019une science ouverte. Ce qui est pertinent ici, se r\u00e9v\u00e8le souvent non-pertinent voire ridicule ou grossier ailleurs. La comp\u00e9tence tend \u00e0 contr\u00f4ler la pertinence. Pour valider une question dans un champ donn\u00e9, il faut montrer patte blanche, ce qui veut dire\u00a0: transformer la question, la traduire dans le langage que parlent ses acteurs. Et cette traduction peut tout aussi bien en aiguiser le tranchant que l\u2019\u00e9mousser.<\/p>\n
N\u2019y aurait-il pas une autre mani\u00e8re de faire pour traverser les fronti\u00e8res disciplinaires\u00a0? Une mani\u00e8re buissonni\u00e8re de parcourir les champs du savoir. Remettre un peu de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 dans ces choses si graves et si s\u00e9rieuses que sont les sciences. \u00ab\u00a0L\u00e9g\u00e8ret\u00e9\u00a0\u00bb ne veut pas dire ici \u00ab\u00a0superficialit\u00e9 journalistique \u00bb. Pour traverser le savoir, il faut un moteur critique qui n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une ouverture, un questionnement, celui qui nous appartient en propre, dans sa fraicheur pr\u00e9coce ou \u00e0 travers la maturation qu\u2019il a pu subir au cours des ann\u00e9es, celui qui nous a \u00e9veill\u00e9 au monde et aux autres et qui vous fait parfois buter sur d\u2019incompr\u00e9hensibles incompr\u00e9hensions.
\nJe pense qu\u2019il faut rester fid\u00e8le \u00e0 ce questionnement, tout bancal qu\u2019il puisse \u00eatre au d\u00e9part.<\/p>\n
Archim\u00e8de demandait qu\u2019on lui donne un point d\u2019appui et un levier pour soulever le monde.
\nPourquoi voudrait-on \u00ab\u00a0soulever le monde\u00a0\u00bb\u00a0? Il me semble tout aussi int\u00e9ressant de le traverser. Ce qui donne la force et l\u2019endurance pour le traverser, ce sont les questions auxquelles on tient et qui vous font tenir.<\/p>\n
L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie traversi\u00e8re que je propose ainsi est parfaitement adapt\u00e9e au journalisme scientifique. Elle s\u2019en inspire. Au lieu de passer par le global pour se faire une vue d\u2019ensemble, on ne quitte pas ce qui est local, on ne quitte pas le terrain, on ne quitte pas l\u2019enqu\u00eate. Ce qui peut nous sauver d\u2019une insupportable superficialit\u00e9, c\u2019est l\u2019attention soucieuse aux r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes qui viennent \u00e0 notre rencontre. C\u2019est aussi la conscience que l\u2019on peut avoir des limites de la perspective qui vous font voir les choses de telle ou telle mani\u00e8re. L\u2019injonction d\u2019une certaine r\u00e9flexivit\u00e9, l\u2019obligation de se situer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des choses dont on parle, \u00eatre avec elles, dans leur proximit\u00e9 physique imm\u00e9diate. Pour en saisir l\u2019incroyable richesse.<\/p>\n